|
|
|
PVLC Mùa Thường Niên Tuần II Thứ 7 |
|
Bài Đọc I: (năm I) Dt 9, 2-3, 11-14 "Nhờ chính máu Ḿnh mà Người vào Cung Thánh chỉ một lần". Trích thư gửi tín hữu Do-thái. Anh em thân mến, nhà tạm được cất lên trong gian thứ nhất, có đặt chân nến, bàn, và bánh tiến. Gian này gọi là Cung Thánh. Sau tấm màn thứ hai th́ đến gian gọi là Cực Thánh. C̣n Chúa Kitô xuất hiện như vị Thượng tế của mọi tốt lành tương lai. Người đi qua nhà tạm rộng răi và hoàn hảo hơn, không phải do tay người phàm xây dựng, nghĩa là không thuộc về trần gian này, cũng không nhờ máu dê ḅ, nhưng nhờ chính máu của Người mà vào Cung Thánh chỉ một lần và đem lại ơn cứu độ muôn đời. V́ nếu máu dê ḅ và tro ḅ cái mà người ta rảy trên kẻ ô uế, c̣n thánh hoá được thân xác nên trong sạch, huống chi máu của Đức Kitô, Đấng đă nhờ Thánh Thần mà hiến tế chính ḿnh làm của lễ trong sạch dâng lên Thiên Chúa; máu đó sẽ càng tẩy sạch lương tâm chúng ta khỏi những việc sinh sự chết, khiến chúng ta có thể phụng sự Thiên Chúa hằng sống. Đó là lời Chúa.
Đáp Ca: Tv 46, 2-3. 6-7. 8-9 Đáp: Thiên Chúa ngự lên giữa tiếng tưng bừng, Chúa ngự lên trong tiếng kèn vang (c. 6). Xướng: 1) Hết thảy chư dân hăy vỗ tay, hăy reo mừng Thiên Chúa tiếng reo vui! V́ Chúa là Đấng Tối Cao, Khả uư, Người là Đại Đế trên khắp trần gian. - Đáp. 2) Thiên Chúa ngự lên giữa tiếng tưng bừng, Chúa ngự lên trong tiếng kèn vang. Hăy ca mừng, ca mừng Thiên Chúa, hăy ca mừng, ca mừng Vua của chúng ta! - Đáp. 3) V́ Thiên Chúa là vua khắp cơi trần gian, hăy xướng ca vịnh mừng Người, Thiên Chúa thống trị trên các nước, Thiên Chúa ngự trên ngai thánh của Người. - Đáp.
Alleluia: Ga 14, 5 Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Thầy là đường, là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Cha mà không qua Thầy". - Alleluia.
Phúc Âm: Mc 3, 20-21 "Những thân nhân của Người nói: Người đă mất trí". Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô. Khi ấy Chúa Giêsu cùng các môn đệ trở về nhà, và dân chúng đông đảo lại đổ xô tới, đến nỗi Người không dùng bữa được. Những thân nhân của Người hay tin đó, liền đi bắt Người, v́ họ nói: "Người đă mất trí". Đó là lời Chúa.
Suy niệm
Đức Kitô "mất trí" Ngày Thứ Bảy hôm nay trong Tuần 2 Thường Niên hậu Giáng Sinh là ngày duy nhất trong riêng tuần này và chung phụng niên có bài Phúc Âm ngắn nhất, chỉ với 2 câu vắn vỏi (Marco 3:20-21). Một số ngày khác trong tuần suốt phụng niên đặc biệt là của Mùa Thường Niên cũng có những bài Phúc Âm chỉ có 3 câu đă thấy ngắn lắm rồi, như trong Mùa Thường Niên Hậu Giáng Sinh có Thứ Hai Tuần 6 (Marco 8:11-13) hay Thứ Tư Tuần VIII (Marco 9:38-40), hoặc trong Mùa Thường Niên hậu Phục Sinh, có Thứ Tư Tuần X (Mathêu 5:17-19), Thứ Tư tuần XVII (Mathêu 13:44-46), Thứ Hai và Thứ Ba Tuần XXV (Luca 8:16-18 và 19-21), thế mà hôm nay bài Phúc Âm c̣n ngắn hơn nữa. Tuy nhiên, không phải v́ cái ngắn thật là ngắn chưa từng có này của bài Phúc Âm hôm nay đă không tiếp tục phản ảnh chủ đề "Người Con duy nhất đến từ Cha... đầy ân sủng và chân lư" của chung Mùa Thường Niên hậu Giáng Sinh, cho dù nội dung và ư nghĩa của bài Phúc Âm có vẻ hoàn toàn ngược lại: "Khi ấy Chúa Giêsu cùng các môn đệ trở về nhà, và dân chúng đông đảo lại đổ xô tới, đến nỗi Người không dùng bữa được. Những thân nhân của Người hay tin đó, liền đi bắt Người, v́ họ nói: 'Người đă mất trí'". Thật thế, trong bài Phúc Âm hôm nay, ngay câu thứ nhất trong hai câu, Thánh kư Marco vẫn cho thấy h́nh ảnh nổi nang và tầm ảnh hưởng mănh liệt của "Người Con duy nhất đến từ Cha... đầy ân sủng và chân lư", ở chỗ: "Khi ấy Chúa Giêsu cùng các môn đệ trở về nhà, và dân chúng đông đảo lại đổ xô tới, đến nỗi Người không dùng bữa được". Thánh kư Marco không cho chúng ta biết việc "Chúa Giêsu cùng các môn đệ trở về nhà" đây là ở đâu, chỗ nào, nhà ai? Phải chăng là chính nhà của Người ở Nazarét, v́ chi tiết được vị Thánh kư cho biết ngay sau đó là: "Những thân nhân của Người hay tin đó, liền đi bắt Người, v́ họ nói: 'Người đă mất trí'"? Theo tiến tŕnh di chuyển của Chúa Giêsu cùng với các môn đệ của Người, được Thánh kư Marco thứ tự thuật lại, từ tuần mở đầu Mùa Thường Niên hậu Giáng Sinh cho đến hôm nay, th́ ngôi nhà này có thể là nhà của anh em Simon và Anrê, nơi Người đă đến lần đầu tiên trong bài Phúc Âm Thứ Tư tuần trước, nơi Người đă chữa cho bà nhạc của chàng Simon khỏi cảm cúm cùng với các bệnh nạn tật nguyền khác của dân chúng tuốn đến với Người vào chính hôm đó, và cũng có thể nói là nơi Người đă chữa lành cho một người bất toại được thả xuống từ trên nóc nhà để tránh đám đông đứng chật trong ngoài ngôi nhà này, ở bài Phúc Âm Thứ Sáu tuần trước. Có cái lạ là trong khi Chúa Giêsu đang nổi nang và đầy thu hút dân chúng như vậy th́ "những thân nhân của Người hay tin đó, liền đi bắt Người, v́ họ nói: 'Người đă mất trí'". Tại sao họ lại có thái độ và hành động hoàn toàn ngược chiều với quần chúng như vậy? Phải chăng "Người đă mất trí" là v́ "Người không dùng bữa được" bởi "dân chúng đông đảo lại đổ xô tới"? Nếu thế th́ khi tới nơi họ lại càng cần phải trợ giúp Người để nhờ đó Người có thể dùng bữa được như họ mong muốn, bằng cách họ tạm trấn an dân chúng và cung cấp thực phẩm cho Người ăn uống ngay lúc bấy giờ, chứ tại sao họ lại muốn "bắt Người đi" là làm sao? "Bắt Người đi" đâu?? "Bắt Người đi" khỏi chỗ đó để làm ǵ??? Chẳng lẽ để mang Người tới một bệnh viện tâm thần (mental health hospital) để Người được chữa trị, hay để chính họ cùng nhau chữa trị cho Người, v́ "Người đă mất trí"!? Nếu không th́ vấn đề tiếp tục được đặt ra ở đây sẽ như thế này: họ "hay tin đó" là tin ǵ về Người? Tin Người "trở về nhà", hay tin "dân chúng đông đảo lại đổ xô tới", hoặc tin "Người không dùng bữa được"? Hay cả 3 tin một lúc: "Chúa Giêsu cùng các môn đệ trở về nhà, và dân chúng đông đảo lại đổ xô tới, đến nỗi Người không dùng bữa được"? Hoặc chỉ có một tin nào trong 3 tin ấy đă khiến họ phải thốt lên một cách hết sức bất măn về Người: "Người đă mất trí", tới độ họ không chịu được nữa và cần phải nhúng tay can thiệp ngay để "bắt Người đi"? Để giải đáp vấn đề này, chúng ta cần biết thành phần "những thân nhân của Người hay tin đó, liền đi bắt Người" đây là ai? Dù không biết rơ từng người trong họ, chúng ta cũng có thể khẳng định mà không sợ sai lầm rằng không có Mẹ của Chúa Giêsu rồi đó. Không ai hiểu Chúa Giêsu hơn Mẹ Maria. Mẹ chẳng bao giờ cho Con Mẹ là "mất trí" cần phải "bắt đi" như những người "thân nhân" nào đó đă có thái độ và hành động đủ cho thấy là chính họ mới là một nạn nhân đang bị "mất trí" đáng thương mà không biết! Thật ra, nếu chúng ta đọc thêm bài Phúc Âm hôm nay một chút nữa, ngay sau câu 21 cuối bài sang đầu câu 22, một câu thuộc về bài Phúc Âm cho Thứ Hai Tuần III Thường Niên tuần tới, sẽ thấy một mệnh đề trước (câu 21) cách mệnh đề sau (câu 22) bằng dấu chấm phẩy (;), chúng ta sẽ thấy một chi tiết liên quan có thể làm sáng tỏ vấn đề như sau: "trong khi đó, những luật sĩ từ Giêrusalem xuống nói rằng: 'Ông ấy bị quỷ Belgiêbút ám', và nói thêm rằng: 'Chính nhờ tướng quỷ mà ông ấy trừ quỷ'". À... th́ ra thế, "những thân nhân của Người hay tin đó, liền đi bắt Người, v́ họ nói: 'Người đă mất trí'" lư do là v́ họ nghe thấy những tin tức xuyên tạc về Người từ thành phần luật sĩ thông luật hơn dân chúng và dạy luật cho dân chúng vốn không tin tưởng Người, vốn không khâm phục Người, không biết có phải v́ họ đang hậm hực ghen tức với Người, bởi ảnh hưởng quá mănh liệt của Người trong quần chúng trổi vượt hơn họ, nên họ đang muốn t́m hết cách để hạ bệ Người xuống, bằng những thứ chụp mũ, xuyên tạc và bôi nhọ Người hay chăng? Kết quả là Người vẫn c̣n đó, chẳng những không bị thân nhân của Người "bắt đi", v́ Người chẳng "mất trí" như các thân nhân của Người tưởng, trái lại, Người c̣n quá khôn ngoan đến độ làm cho thành phần luật sĩ này bị cứng họng, bằng cách Người đă sử dùng gậy ông đập lưng ông, như chúng ta sẽ thấy trong Bài Phúc Âm Thứ Hai tuần tới. Tuy nhiên, cho dù thành phần thân nhân của Người có những ư nghĩa và hành động bất xứng với Người như thế, nếu có thiện chí, vẫn được "ân sủng và chân lư" nơi Người biến đổi, nhất là bởi cuộc Vượt Qua của Người, như Bài Đọc 1 hôm nay nói về Người: "Chúa Kitô xuất hiện như vị Thượng tế của mọi tốt lành tương lai. Người đi qua nhà tạm rộng răi và hoàn hảo hơn, không phải do tay người phàm xây dựng, nghĩa là không thuộc về trần gian này, cũng không nhờ máu dê ḅ, nhưng nhờ chính máu của Người mà vào Cung Thánh chỉ một lần và đem lại ơn cứu độ muôn đời. V́ nếu máu dê ḅ và tro ḅ cái mà người ta rảy trên kẻ ô uế, c̣n thánh hoá được thân xác nên trong sạch, huống chi máu của Đức Kitô, Đấng đă nhờ Thánh Thần mà hiến tế chính ḿnh làm của lễ trong sạch dâng lên Thiên Chúa; máu đó sẽ càng tẩy sạch lương tâm chúng ta khỏi những việc sinh sự chết, khiến chúng ta có thể phụng sự Thiên Chúa hằng sống". Khi đó, khi Thiên Chúa đă tỏ hết ḿnh ra nơi cuộc Vượt Qua cứu độ và thánh hóa của "Người Con duy nhất đến từ Cha, đầy ân sủng và chân lư" cũng là lúc "Thiên Chúa ngự lên giữa tiếng tưng bừng, Chúa ngự lên trong tiếng kèn vang", như câu họa của Bài Đáp Ca hôm nay xướng lên sau mỗi một nhận thức của Thánh Vịnh 46 trong cùng Bài Đáp Ca hôm nay sau đây: 1) Hết thảy chư dân hăy vỗ tay, hăy reo mừng Thiên Chúa tiếng reo vui! V́ Chúa là Đấng Tối Cao, Khả uư, Người là Đại Đế trên khắp trần gian. 2) Thiên Chúa ngự lên giữa tiếng tưng bừng, Chúa ngự lên trong tiếng kèn vang. Hăy ca mừng, ca mừng Thiên Chúa, hăy ca mừng, ca mừng Vua của chúng ta! 3) V́ Thiên Chúa là vua khắp cơi trần gian, hăy xướng ca vịnh mừng Người, Thiên Chúa thống trị trên các nước, Thiên Chúa ngự trên ngai thánh của Người.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên
THÁNH VINH-SƠN PHÓ TẾ, TỬ ĐẠO 22-1
|
